诗词中常见典故和意象（一）

诗词的魅力之一是含蓄美、朦胧美。运用比兴手法，象，顾此而即彼，意在诗外。从而产生形象思维的美学效果。千百年来，古典诗词的发展逐渐形成了一些固定的典故和意象。了解和掌握这些意象，有助于我们欣赏和创作古典诗词，运用意象传递出诗人的情感、志向和心路。从而构成意味隽永的意境。意象是欣赏和创作古典诗词的重要修辞手法。

1、冰雪　
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
张孝祥的《念奴娇·过洞庭》“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。〞

2、月亮　
对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故土。〞李白《静夜思》
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。〞李煜《虞美人》。

3、柳树　
由于“柳〞、“留〞谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，
如“年年柳色，灞陵伤别〞的诗。后世就把“灞桥折柳〞作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离〞的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月〞来表达别离的伤感之情。

4、蝉　
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，那么其所喻之人品，自属于清高一型。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。〞
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。〞
李商隐《蝉》：“本以高难饱〞，“我亦举家清〞。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。〞
虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。〞

5、草木　
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。〞〔姜夔?扬州慢?〕春风十里，非常繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。〞吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝〔荒凉一片〕，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美〔不胜春：春光也不胜它〕。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。〞〔杜甫?蜀相?〕一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色〔春光枉自明媚〕，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表可惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。〞〔刘禹锡?乌衣巷?〕朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的华美堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦　
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九歌》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。〞
江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！〞

7、长亭　
是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。〞
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。〞
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。〞

8、芳草　
在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞.招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。〞“萋萋〞是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
《相和歌辞.饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。〞以“青青河边草〞起兴，表达对远方伊人的思念。

9、芭蕉　
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联络。
李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。〞
吴文英：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也不飕飕。”

10、梧桐　
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。〞
李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。〞

11、梅花　
“以花贵，自战国始〞，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。〞
陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。〞

12、松柏　
《论语》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。〞后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹仍然。〞
李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。〞
另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

13、杜鹃　
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。假设仔细打量，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代又有“望帝啼鹃〞的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟。
秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。〞
文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。〞
杜鹃的啼叫又好似是说“不如归去，不如归去〞，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。〞

14、乌鸦　
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联络在一起。
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。〞
秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。〞

15、蟋蟀　
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经.豳风.七月》“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。〞那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因此就跟促人纺织，准备冬衣以致思念征人等联络了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织〞，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。〞
姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉单独甚情绪。〞

16、猿啼　
象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀〞
郦道元《水经注》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

17、关山　
关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。〞“梅花落〞为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

18、羌笛　
是出自古代西部的一种乐器，羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪。
王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。〞
岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。〞

19、明月、白云　
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。〞这两句也是借白云明月，寄托对友人的思念。
刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。〞写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

20、水　
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。〞“自是人生长恨水长东。〞用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。〞“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。〞以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。


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