• 诗书鉴赏 | 诗词中常见典故和意象(一)
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瑞秋 发表于 2022-3-28 17:28:50

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诗词的魅力之一是含蓄美、朦胧美。运用比兴手法,象,顾此而即彼,意在诗外。从而产生形象思维的美学效果。千百年来,古典诗词的发展逐渐形成了一些固定的典故和意象。了解和掌握这些意象,有助于我们欣赏和创作古典诗词,运用意象传递出诗人的情感、志向和心路。从而构成意味隽永的意境。意象是欣赏和创作古典诗词的重要修辞手法。

1、冰雪 
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”
张孝祥的《念奴娇·过洞庭》“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。〞

2、月亮 
对月思亲引发离愁别绪,思乡之愁。
“举头望明月,低头思故土。〞李白《静夜思》
“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。〞李煜《虞美人》。

3、柳树 
由于“柳〞、“留〞谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,
如“年年柳色,灞陵伤别〞的诗。后世就把“灞桥折柳〞作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离〞的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月〞来表达别离的伤感之情。

4、蝉 
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,那么其所喻之人品,自属于清高一型。
《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。〞
骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。〞
李商隐《蝉》:“本以高难饱〞,“我亦举家清〞。
王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。〞
虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。〞

5、草木 
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。〞〔姜夔?扬州慢?〕春风十里,非常繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。〞吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝〔荒凉一片〕,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美〔不胜春:春光也不胜它〕。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。〞〔杜甫?蜀相?〕一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色〔春光枉自明媚〕,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表可惜。
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。〞〔刘禹锡?乌衣巷?〕朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的华美堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦 
在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九歌》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。〞
江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!〞

7、长亭 
是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。〞
柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。〞
李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。〞

8、芳草 
在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞.招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。〞“萋萋〞是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。
《相和歌辞.饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。〞以“青青河边草〞起兴,表达对远方伊人的思念。

9、芭蕉 
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联络。
李清照:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。〞
吴文英:“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也不飕飕。”

10、梧桐 
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。
李煜《相见欢》:“寂寞梧桐,深院锁清秋。〞
李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。〞

11、梅花 
“以花贵,自战国始〞,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。
苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。〞
陆游:“零落成泥碾作尘,只有香如故。〞

12、松柏 
《论语》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。〞后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹仍然。〞
李山浦:“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。〞
另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。

13、杜鹃 
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。假设仔细打量,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代又有“望帝啼鹃〞的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟。
秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。〞
文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路,化作啼鹃带血归。〞
杜鹃的啼叫又好似是说“不如归去,不如归去〞,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。〞

14、乌鸦 
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联络在一起。
李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。〞
秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。〞

15、蟋蟀 
作为被吟咏的对象,最早见于《诗经.豳风.七月》“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。〞那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因此就跟促人纺织,准备冬衣以致思念征人等联络了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织〞,在古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁。〞
姜夔《齐天乐》:“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉单独甚情绪。〞

16、猿啼 
象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀〞
郦道元《水经注》:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

17、关山 
关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。
高道《塞上吹笛》:“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。〞“梅花落〞为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

18、羌笛 
是出自古代西部的一种乐器,羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪。
王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。〞
岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。〞

19、明月、白云 
望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。〞这两句也是借白云明月,寄托对友人的思念。
刘长卿《谪仙怨》:“白云千里万里,明月前溪后溪。〞写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

20、水 
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。〞“自是人生长恨水长东。〞用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。〞“化作春江都是泪,流不尽,许多愁。〞以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。


注:以上文字来源于百度




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