三首上古时代的诗歌

人们常说，诗歌是我们中国人的血脉和精神源头。的确，诗歌作为一种承载思想感情的工具，在上古时期就被先民们广泛使用。且看中华民族上古时代的三首古诗：

南风歌

大舜

南风之熏兮，
可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，
可以阜吾民之财兮。

祈雨词

汤

政不节与？使民疾与？
何以不雨至斯极也！

宦室荣与？妇谒盛与？
何以不雨至斯极也！

苞苴行与？谗夫兴与？
何以不雨至斯极也！

采薇歌

伯夷、叔齐

登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。

神农虞夏、忽焉没兮，吾适安归矣。
吁嗟徂兮，命之衰矣。

由于文字的演变，这三首上古诗歌，我们这些现代人阅读似乎存在着一定的障碍。外国也有很多优秀的诗歌作品，要想真正领略其美，就需要优秀的翻译者。现在不妨试译上面三首上古诗歌，共同领略其美：

南风歌

大舜

熏拂的南风快来吧，
可以去除人民的愠恼呀。

适时的南风快来吧，
可以增加人民的财富呀。

祈雨词

汤

为政不节制吗？驱赶民众太过疾驰吗？
为何竟会干旱到如此的天地！

宫殿过于奢华吗？歌舞过于隆盛吗？
为何竟会干旱到如此的天地！

贿赂大行其道吗？谗言兴风作浪吗？
为何竟会干旱到如此的天地！

采薇歌

伯夷、叔齐

登上西山吆，以采薇为食。
以暴制暴吆，终难知其咎。

倏忽圣贤时代结束了，我正好归去。
感叹归路吆，那是生命的没处。

《南风歌》：大舜时代，人们对自然还是那么膜拜，对人民还是那么体恤，要么怎么说那个时代是圣人时代呢。面对自然的无序和人民的生需，我们的圣人没有发出征服的狂志，而只是充满着热望。中国人“天人合一”初级思想源头，是不是由此而来呢？

《祈雨词》：几千年后拜读此诗，仿佛看到一位上古时代的帝王带着一群朴素的先民，站在祭坛上敬天祈雨，那一声声反思之语，依旧能够穿透时空而来。原来，不节之政治、役民之弊、奢靡之享受、歌舞升平、腐败和奸佞小人古已有之。只是现在缺席了反躬之圣人。

《采薇歌》：两位踽踽独行的老人，不愿去那通过“以暴制暴”手段得到的土地上乞食，只能登上西山（首阳山）采食蕨菜苟且续命，却不知这西山（首阳山）原来就在那“以暴制暴”土地之上。命运捉弄人啊，孰是孰非，原来，圣人们归隐的地方就是每一个人的没处。

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怎么没有逐肉飞土呢

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孙祎凡 发表于 2020-04-03 23:30
怎么没有逐肉飞土呢

太古老吧，断竹，续竹。飞土，逐宍。应该是这么写的

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