李白《静夜思》惨遭篡改，原作才是精品？诗中的床也不...

李白《静夜思》惨遭篡改，原作才是精品？诗中的床也不是睡觉的床

月亮，是古代文人最爱歌咏的事物之一，通常月亮在诗歌中代表着人生的圆满或缺憾、亲人的团聚或分离，以及思念家乡、亲人的意象，古往今来的诗人中，对月亮爱得最深沉的，要数李白了，据统计，李白现存诗篇1000余首，其中跟月亮有关的就达250首以上，几乎占据了全部存留诗词的四分之一，其中，不乏写月佳作，如《子夜吴歌》中写“长安一片月，万户捣衣声”；如《花间独酌》写“举杯邀明月，对影成三人”；再如《把酒问月》中，他写道：“今人不见古时月，今月曾经照古人”……这些诗句都是流传千古的名句，但要论国民度，恐怕没有哪一首能跟《静夜思》相比了。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这首诗是李白赏月时即兴创作的，他用最清新朴素的语言，表达了最强烈的思乡之情，读起来朗朗上口，理解起来浅显易懂，故而能入选小学课本，成为中国小孩子的诗词启蒙。

你别看这首诗写得简单，历来却颇有争议，有人说《静夜思》虽然流传甚广，却并非上乘之作；有人说现今读到的《静夜思》是篡改版，非李白原作；但争议最大的，是“床前明月光”一句中，“床”到底是什么？

《静夜思》非上乘之作？

说《静夜思》非上乘之作的人，主要是认为诗中出现了两个“明月”，这在绝句中是很大的忌讳，虽然像李、杜这样的大诗人，常常会有叠字妙用，但绝不会像诗中的“明月”这样，重复两个相同的意象，特别是第一句中的“明月光”，通常在诗词中，月光就有光明之意，再加上个“明”字，更显得奇怪，李白这样的大诗人，不应该犯这样的错误。

根据这种说法，那些说《静夜思》非上乘之作的人，确实有理有据，那为什么诗仙李白会犯这种错误呢？据说，当今流传的《静夜思》在明清时期被人篡改过，不是李白原版。

《静夜思》是篡改版？

诗词被后人篡改这种事，在李白身上屡见不鲜，比如大家都很熟悉的《将进酒》，其中被篡改的句子就多了去了，如诗题原为《惜罇空》；“高堂明镜悲白发”应为“床头明镜悲白发”；“朝如青丝暮成雪”中的青丝，原版是青云；大家最熟悉的一句“天生我材必有用”其实是“天生吾徒有俊才”；而最能体现李白之狂的一句则是“古来圣贤皆死尽”，现流传版本中则是“古来圣贤皆寂寞”。

我们之有幸能读到这首诗的原版，多亏了在敦煌被发现的“敦煌残卷”，里面记录了这首诗。

而《静夜思》被篡改的版本更多，我们现今能看到最早流传在中国的版本是宋朝版：

床前看月光，疑是地上霜。

抬头望山月，低头思故乡。

由于宋朝距离唐朝很近，所以这应该是最接近李白原作的版本，到了明朝万历年间，《静夜思》遭到了第一次改版，第三句“抬头望山月”被改成了“举头望明月”；再到清康熙年间，康熙皇帝钦定《全唐诗》，又把明朝版本的“明月”改回了“山月”；直到乾隆年，人们结合历来的修改版本，最终敲定了我们现在读到的版本。

唐朝时，日本人大量到中国游学，把中国的先进文化和文明带回小岛上，所以即便是现在的日本，也随处可以见到唐朝的影子，在对唐朝诗词文学的继承上，日本也做得非常好，据说在日本流行的《静夜思》是唐朝时传入的版本：

牀前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

通过对比几个不一样的版本，可以发现，修改点主要就在两个“明月”上，在中国宋朝的版本，和唐朝传入日本的版本中，第一句李白并没有写明月，却暗藏了明月，后面一句山月，也比明月的意境更加开阔，且没有重复感，明朝人的修改，画蛇添足。

李白似乎早就预料到自己的大作将在后世遭人毒手，网友常开玩笑说李白是个预言家，殊不知在这件事上，李白真正预言到了，早在《翰林读书言怀呈集贤诸学士》一诗中，就把这种人狠狠地骂了一遍：

“青蝇易相玷，白雪难同调。”

意思是你们就像苍蝇一样胡乱玷污别人，高雅之士绝不会作出这样的事情。

但李白再怎么预言，也不会想到1000年后，这首诗最大的争议点竟然是“床”！

床到底是什么？

“床”这个字，在古代有很多含义，比如胡床，一种坐具；又比如井床，就是井口外堆砌起来的部分；再比如琴床，就是放置物品的底座。而《静夜思》中的床之所以会成为一大争议，则是因为郭沫若提出的质疑。

1、郭沫若的质疑：

“床前明月光”中的“床”到底是什么？很长一段时间以来，人们都认为是睡觉的床，直到郭沫若对这种解释产生了质疑，他说：

“如果睡在床上，那一定是在房间里，房间里怎么会结霜呢？”

这个质疑是很有分量的，一经提出，就获得了大批专家学者的响应，确实，床肯定是在室内，如果室内都结霜了，那李白恐怕不会等到捞月而亡，直接就被冻死在床上了。但郭沫若似乎觉得论据还不够充分，他又补充道：

“如果睡在床上，头是不好举起来的。如果还要再把头低下去，这个动作就更不好做了”。

据说郭沫若为了证明自己的推断，还找她女儿躺在床上做抬头和低头的动作，根本无法做出来。但是，谁说写床前李白就一定要躺在床上呢，站在床边行不行？

2、窗户

根据郭沫若的质疑，又有人提出，床是窗的通假字，所谓床前其实是窗前，似乎说得通。但持有这种看法的人，显然是把现代的窗户代入了唐朝，认为窗户可以大打开，其实，唐朝的窗户多数是固定死的，并不能打开，为了遮风挡雨都用纸糊上，不可能坐在在室内透过窗户看到外面的月亮。

所以李白赏月的地点只能是室外，而不是室内。室外的话，床只有两种可能，一是胡床，二是井床。

3、胡床

胡床是一种坐具，汉代时从胡人传入中原，故称胡床。

胡床十分轻巧便携，类似于现在的小马扎，自从胡床被传入中原，就受到了皇室贵族的喜爱，每当出游都会带着几把胡床，以便随时歇息，所以胡床也是身份的象征，古人用“第一把交易”代指首领，比如《水浒传》中宋江是梁山首领，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一种。

从汉朝到宋朝，经过漫长的历史发展，胡床才真正替代了中国古人席地而坐的方式，不得不说是民族融合过程中的一大进步。

如果把“床前明月光”中的“床”解释为胡床，在一个安静的秋夜，李白思念家人久久难以入眠，于是搬着一把小胡床来到院子里，看了看天上的月亮，又看了看地上如霜的月光，突然有感而发作《静夜思》，似乎很有道理。

4、井床

认为床是井床的人更多，但井床是什么又有争议。有人说井床是井边的栅栏，其实不对，井边的栅栏叫做井栏，井栏在外，围绕水井一周，起个安全防护作用，而井床的作用却是用来支撑辘轳的，这一点在李贺诗《后园凿井歌》中可以考证：

井上辘轳床上转。水声繁，弦声浅。

辘轳是一种利用轮轴原理的打水装置，这句诗的意思是井上的辘轳在井床上转动（打水），那井床就是能让辘轳“坐”稳的东西。

古人吃水，大多靠井水，人家院子里有一口井十分常见，如果要从井里打水出来，就必须要装上辘轳，而辘轳就是以井床为支撑的。

所以李白在院子里赏月，站在井床旁边也不是没有可能，如果李白望见的是“山月”，更不可能是在室内，所以把这句诗中的床理解成井床，也合情合理。

李白还有首诗《长干行》中写“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，这个场景同样是在室外，因为男孩子怎么可能随便进入女孩子闺房，还绕着床边玩呢，这不符合古代的礼教，并且室内也不可能有青梅啊，那这句诗中的“床”，同样是胡床或者井床，不会是睡觉的床。

细读“床前明月光”，院中地面上铺满了一层月光，如同秋霜，夜深人静之时，李白抬头望月，低头思乡，其景可想，其情可感，至于那床到底是井床还是胡床？就见仁见智了。

来源头条号：也可自话