诗情《逍遥游》

原著/庄周    改编/刘克思

儒家的目标是“君子”，佛家的目标是“觉者”，道家的目标量“真人”。中国当代文化人的人格目标是什么？一直是一个争议的话题。我以为《逍遥游》一直是中国艺术和中国文化人的最高理想。今赋以诗情诗意，以飨读者。

北海有鲲，巨体精灵。
背脊千里，环宇之中。
翅化大鸟，其名为鹏。
振翅直飞，彩云蔽空。
无形放浪，乘天之风。
一飞九千。鼓浪起程。
尘埃飘扬，万物随动。
乘风踏浪，野马奔腾。
水击三千， 激浪排空。
扶摇九万，无所色形。
南徙天池，大海觅踪。
《齐谐》曰怪，神州相颂。

天空苍茫，其色若正。
高远辽阔，无极无终。
杯水覆堂，芥为之舟；
置杯则胶，纤草之能。
集水非深，何以舟行？
背负青天，万里高空。
风集非厚，难负大翼，
非聚强力，何以鹏程？
鸣蝉小鸠，竞相讥讽：
赳赳大志，呜呼鲲鹏！
吾辈所飞，榆檀而终，
力不盈高，控地而已。
遥遥九万，区区南海，
栉风沐雨，蹉跎南行？

世之常事，莫若行旅。
近郊之游，三餐而足。
欲往百里，彻夜舂米。
三月之途，千里之行。
伎俩大智，斑雀鸿鹄？
暮死菌草，焉知黎明？
夏生寒蝉，何论年寿？
鲲鹏之志，怎比二虫？
楚南有树，五百当春，
右有大椿，八千为秋。
众生百年，犹有竞时。
若论寿长，谁比彭祖！

商汤问棘，莫非皆此。
无极之处，依然无极！
北有大海，草木无生，
南有天池，鲲鹏展趐！
背如泰山，翼若云天，
燕雀岂知，鸿鹄之志！
庸者为官，庇护一乡，
取悦君王，鸟雀无异。
赞不为勉，诽不以沮。
列子乘风，依有所侍。
漂然自得，三五而归。
物我两忘，顺应六气。

尧让天下，许由不受，
日月既出，比烛当熄。
时雨至降，而犹浸灌，
维徒其劳，其于泽地。
夫子而主，天下得治。
越俎代庖，而吾犹尸。
至人无己，神人无形，
德不贪功，圣不为名。
驾轻就熟，无需乘风，
神化不测，境地无穷！
鹪鹩巢林，为占一枝 ，
以子之德，曰影附实。
鼠饮河畔，只图得饱，
与主何干？厨人不厨。

肩吾求教，接舆之狂，
情理虚妄，言谈异常：
姑射神人，肌如雪霜，
吸风饮露，五谷不尝。
乘龙驾气，邀游四方，
神情专注，万物无殇。
连叔闻之，答非所望：
瞽（gǔ）者无观，聋者无鼓，
智若形骸，皆因聋盲。
其言犹汝！浅薄乖张，

既为仙神，德侍乾坤。
万物为一，环宇担当！
洪水稽天，旱可熔金，
无以为溺；不炙不伤。
尘垢糟柏，陶铸尧舜。
为神为仙，何事周商？
北有宋人，商冠于南，
越人非发，纹身为尚。
尧治天下，四海清平，
万民称颂，九州无殇。
若往姑射，得见四子，
亦若怅然，天下俱忘！

魏王贻籽，惠子面庄：
树之得瓠（pǒu），硕大无常。
而实五石，怎为米仓？
坚不自举，难盛水浆。
剖之为瓢，何派用场。
大无所用，掊之彷徨。
庄子摇头：用大为拙！
有用无用，大小妨何？
吴人有药，善医手龟，
世世代代，漂丝弄桑。
客人有闻，百金相许。
族人议之，欣喜若狂。
此客得金，献于吴王。
受命水战，手无裂伤。
乘冬伐越，裂地封疆，
所用各异，一帖同方！
汝既得瓠，其用无术。
何不腰舟，浮游湖江。

惠子又曰，吾有巨樗（ chū ）。
枝杆弯曲，多生赘瘤。
不中规矩，所处临途。
拥肿不绳，匠人不顾。
大而无用，枉为大树。
今子所言，众所不受。
庄子回曰，野猫狼鼠，
东跳西跃 ，为食不怵。
中于机辟，死于罔罟 。
今若云天 ，大物斄（lí ）牛。
此能为大，焉能执鼠。
汝既有木，其用何顾？
植于广野，立于虚无。
昼寑其阴，夜佪左右。
且无大用，亦无困苦。
免于斧凿，乐而忘忧。
天人相合，逍遥而游！

2019年5月于成都

附：《逍遥游》原文

作者：庄周（先秦）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄（huìgū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn ）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而(néng)征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数（shuò）然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩（jiāoliáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（chuò ）约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠（cī lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅（qù）然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng ）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（ chū ）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟（wǎng gǔ ）。今夫斄（lí ）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”   

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