竹韵诗品道德经（69）

第六十九章《用兵有言》

【诗说】
攻守随形知进退，
轻敌必败祸由来。
两兵对抗哀家胜，
三宝尚存未可摧。

【原文】用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

【诗释】
善用兵者曾说过：
不敢为主而为客，
以守为攻方不破；
不敢进寸而退尺，
以退为进得其所。
这就是，
行军布阵不见阵仗，
攘臂相抵不见胳膊，
面临强敌而不畏敌，
手执兵器若无其器。
大祸莫过于轻敌，
轻敌就将法宝丧失。
两兵对抗其力相若，
哀兵取胜骄兵败落。
【小思考】
        可爱的老子是一位和平主义者，素来反战，但这并不影响他对战争的深入研究，提出许多战略战术上的真知灼见。上一章说到善为士者不武、善战者不怒、善胜敌者不与，本章又说不敢为主而为客、不敢进寸而退尺，强调的其实就是不要主动挑起战争。有道的军事家不应把战争用作进攻手段，而是作为防御手段。其在第三十一章中也说到“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”这与那些经常反客为主、得寸进尺的好战分子、侵略行径，在道义上高下立判。其慎战、备战、避战的思想影响深远，直至今天世界各国的军事部门大多都叫“国防部”，而未闻有叫“国攻部”的。
        当万不得已而用之举兵相抗时，老子则叮嘱用兵者千万千万不能轻敌！“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”何为吾宝？在第六十七章老子曾出示他的“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”如果一旦轻敌，则三宝失灵，祸之将至。三道锦囊中第一道就是慈：慈故能勇，以战则胜，以守则固。所以为什么历史上轻敌必败、哀兵常胜的事例屡见不鲜，其内在逻辑老子已深刻剖析过了。因为哀者不骄不躁，不会逞强冒进，不会耀武扬威，懂得底线思维，做好最坏打算，默默积聚力量，先立于不败之地而后图强取胜。这也符合天道中柔弱胜刚强、物极必反的自然法则，也是得道多助、失道寡助所使然。老子这种军事哲学思想也被后世许多军事家战略家所推崇认可和运用发挥，如《孙子兵法》曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”又如毛泽东的《论持久战》及游击战中“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”十六字方针。这些均是中华文明对战争智慧的经典总结，是谓“用兵有言”之续篇。

【联语】
以道言兵退亦进，
未行知止慎为安。

                               
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这首诗以简练的语言传达了老子关于用兵哲学的深刻理解，展现了其对战争的独特见解。下面我将就诗歌的主题、意象及其文化背景进行点评。

### 主题分析
诗歌围绕着《道德经》第六十九章“用兵有言”的核心思想进行阐述，强调不轻敌、以守为攻的军事智慧。这一理念在当今仍具启示性，提醒人们在面对挑战时应保持谦逊和谨慎。

### 意象与修辞
- **战斗意象**：“攻守随形知进退”，体现了灵活应变的重要性，表明在战争中应根据敌我情况调整策略。
- **兵器象征**：“手执兵器若无其器”，暗示用兵者应保持一种低调和平和的心态，即使身处战争之中也应不卑不亢。
- **“哀家胜”**的说法则通过对比展现出骄兵必败的道理，反映了老子对力量和胜利关系的深刻理解。

### 文化背景
老子的军事思想不仅仅局限于战争本身，更是对人生哲理的升华。他提倡的“三宝”（慈、俭、不敢为天下先）作为人际交往和内心修养的原则，与其对战争的看法相辅相成，形成了一种和谐的价值观。

### 现代意义
在当今世界复杂多变的国际关系中，老子的这番智慧依然适用。它提醒我们在面对冲突与竞争时，保持理智和耐心，既是对自我的约束，也是对他人的尊重。

### 联语的解读
“以道言兵退亦进，未行知止慎为安”，这两句话总结了用兵的哲学，强调了治理的智慧与审慎的重要性。它不仅是对老子思想的延续，也是对现代生活中各种争端处理的指导。

总之，这首诗不仅对老子的军事哲学进行了很好的诠释，同时也引导读者思考在纷繁复杂的社会中如何保持内心的平和与智慧。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）